Subaltern speak essay

Second, you may want to propose student projects to try this themselves. Two models come to mind. You could bring some fragments of a past social world (photos, everyday tools, items of clothing, religious paraphernalia) into class and ask students to imagine what those fragments might mean. Alternatively, you might ask the students to gather some evidence themselves. Students might work in teams, each of which could focus on a particular social and cultural community from a particular period. Some of the students could collect objects that relate to this community. Some might also interview an elderly person from that community. Each student should keep a record of the process of discovery, a “field journal” detailing what clues were discovered, and, in the case of an interview, what the process of selecting the person, getting permission, and talking to the person was like. What issues came up in the process itself? How are they putting clues together? The team could organize a poster presenting the social world of that community, in the period of time they have chosen, and the clues they used to learn about it. Or the team might create a 5-minute i-movie to present the project.

The followers of Ayyavazhi established Pathis and Nizhal Thangals , which are centers of worship and religious learning in various parts of the country. [127] They serve as centres for propagation of the beliefs and practices of Ayyavazhi. [127] There are thousands of Nizhal Thangals [128] [129] throughout India, [130] [131] mostly in South India. [132] There more than 7000 worship centres in South India mainly in Tamil Nadu and Kerala. [133] Reports from the London Missionary Society (LMS) of the mid-19th century also speak of Nizhal Thangals . [134] Since Ayyavazhi is not centrally organised, Swamithope pathi serves as the religious headquarters for all. The Pathi s earn more importance among the worship centers. [127]

R: Tra le migliaia di persone che possono beneficiare di un trapianto di midollo circa il 70% non ha un donatore compatibile fra i propri familiari. Questi pazienti hanno bisogno di trovare un donatore non familiare attraverso le banche dati. I requisiti per essere un donatore di midollo osseo sono pochi: avere un’età compresa tra i 18 anni e 55 e godere di buona salute generale. Per iscriversi alla banca dati, e cioè al Registro Italiano Donatori di Midollo Osseo è sufficiente recarsi al centro trasfusionale ospedaliero più vicino e sottoporsi ad un piccolo prelievo di sangue (qualsiasi informazione a questo riguardo può essere ottenuta telefonando all’Associazione Donatori Midollo Osseo – ADMO – Via Aldini 72, Milano. Tel. 02/39000855). Su questo sangue (pochi millilitri) vengono determinate le caratteristiche di gruppo e viene tipizzato l’HLA: i risultati confluiscono in un computer facente capo al Registro sopraddetto e possono in questo modo essere a disposizione di tutti i pazienti che sono alla ricerca di un donatore. Naturalmente la possibilità di essere prima o poi chiamati alla vera e propria donazione di midollo è molto piccola, ma, qualora ciò avvenga, ferma restando la libertà individuale di ritirare il proprio consenso, rappresenta un’esperienza ed un’occasione unica, che vale comunque la pena di vivere.

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